Stories of the Sahabah (Companions of The Prophet SAW) - Abdullah Ibn Abbas

Abdullah Ibn Abbas

Abdullah was the son of Abbas, an uncle of the noble Prophet. He was born just three years before the Hijrah (هجرة) - is the emigration of Muhammad SAW and his followers to the city of Medina in 622 CE (Current Era= AD), marking the first year of the Islamic calendar, 1 AH (anno Hegirae). When the Prophet died, Abdullah was thus only thirteen years old. When he was born, his mother took him to the blessed Prophet who put some of his saliva on the babe's tongue even before he began to suckle. This was the beginning of the close and intimate tie between Abbas and the Prophet that was to be part of a life-long love and devotion.

When Abdullah reached the age of discretion, he attached himself to the service of the Prophet. He would run to fetch water for him when he wanted to make wudu - the Islamic act of washing parts of the body using water. Muslims are required to be clean in preparation for prayers -. During Salat - the practice of formal prayer in Islam that having prescribed conditions, a prescribed procedure, and prescribed times - he would stand behind the Prophet in prayer and when the Prophet went on journeys or expeditions, he would follow next in line to him. Abdullah thus became like the shadow of the Prophet, constantly in his company. In all these situations he was attentive and alert to whatever the Prophet did and said. His heart was enthusiastic and his young mind was pure and uncluttered, committing the Prophet's words to memory with the capacity and accuracy of a recording instrument. In this way and through his constant researches later, as we shall see, Abdullah became one of the most learned companions of the Prophet, preserving on behalf of later generations of Muslims, the priceless words of the Messenger of God. It is said that he committed to memory about one thousand, six hundred and sixty sayings of the Prophet which are recorded and authenticated in the collections of al-Bukhari and Muslim. The Prophet would often draw Abdullah as a child close to him, pat him on the shoulder and pray: "O Lord, make him acquire a deep understanding of the religion of Islam and instruct him in the meaning and interpretation of things."

There were many occasions thereafter when the blessed Prophet would repeat this dua or prayer for his cousin and before long Abdullah ibn Abbas realized that his life was to be devoted to the pursuit of learning and knowledge. The Prophet moreover prayed that he be granted not just knowledge and understanding but wisdom. Abdullah related the following incident about himself: "Once the Prophet, peace be upon him, was on the point of performing wudu. I hurried to get water ready for him. He was pleased with what I was doing. As he was about to begin Salat, he indicated that I should stand at his side. However, I stood behind him. When the Salat was finished, he turned to me and said: 'What prevented you from being at my side, O Abdullah?' 'You are too illustrious and too great in my eyes for me to stand side by side with you,' I replied. Raising his hands to the heavens, the Prophet then prayed: 'O Lord, grant him wisdom.' The Prophet's prayer undoubtedly was granted for the young Abdullah was to prove time and again that he possessed a wisdom beyond his years. But it was a wisdom that came only with devotion and the dogged pursuit of knowledge both during the Prophet's lifetime and after his death.

During the lifetime of the Prophet, Abdullah would not miss any of his assemblies and he would commit to memory whatever he said. After the Prophet passed away, he would take care to go to as many companions as possible especially those who knew the Prophet longer and learn from them what the Prophet had taught them. Whenever he heard that someone knew a hadith of the Prophet which he did not know he would go quickly to him and record it. He would subject whatever he heard to close scrutiny and check it against other reports. He would go to as many as thirty companions to verify a single matter.

Abdullah described what he once did on hearing that a companion of the Prophet knew a hadith unknown to him: "I went to him during the time of the afternoon siesta and spread my cloak in front of his door. The wind blew dust on me (as I sat waiting for him). If I wished I could have sought his permission to enter and he would certainly have given me permission. But I preferred to wait on him so that he could be completely refreshed. Coming out of his house and seeing me in that condition he said: 'O cousin of the Prophet! What's the matter with you? If you had sent for me I would have come to you.' 'I am the one who should come to you, for knowledge is sought, it does not just come,' I said. I asked him about the hadith and learnt from him." In this way, the dedicated Abdullah would ask, and ask, and go on asking. And he would sift and scrutinize the information he had collected with his keen and meticulous mind. It was not only in the collection of hadith that Abdullah specialized. He devoted himself to acquiring knowledge in a wide variety of fields. He had a special admiration for persons like Zayd ibn Thabit, the recorder of the revelation, the leading judge and jurist consult in Madinah, an expert in the laws of inheritance and in reading the Quran. When Zayd intended to go on a trip, the young Abdullah would stand humbly at his side and taking hold of the reins of his mount would adopt the attitude of a humble servant in the presence of his master. Zayd would say to him: "Don't, O cousin of the Prophet." "Thus we were commanded to treat the learned ones among us," Abdullah would say. "And Zayd would say to him in turn: "Let me see your hand." Abdullah would stretch out his hand. Zayd, taking it, would kiss it and say: "Thus we were commanded to treat the ahl al-bayt members of the household of the Prophet."

As Abdullah's knowledge grew, he grew in stature. Masruq ibn al Ajda said of him: "Whenever I saw Ibn Abbas, I would say: He is the most handsome of men. When he spoke, I would say: He is the most eloquent of men. And when he held a conversation, I would say: He is the most knowledgeable of men." The Khalifah Umar ibn al-Khattab often sought his advice on important matters of state and described him as "the young man of maturity". Sad ibn abi Waqqas described him with these words: "I have never seen someone who was quicker in understanding, who had more knowledge and greater wisdom than Ibn Abbas. I have seen Umar summon him to discuss difficult problems in the presence of veterans of Badr from among the Muhajirin and Ansar. Ibn Abbas would speak and Umar would not disregard what he had to say." It is these qualities which resulted in Abdullah ibn Abbas being known as "the learned man of this Ummah".

Abdullah ibn Abbas was not content to accumulate knowledge. He felt he had a duty to the ummah to educate those in search of knowledge and the general masses of the Muslim community. He turned to teaching and his house became a university - yes, a university in the full sense of the word, a university with specialized teaching but with the difference that there was only one teacher Abdullah ibn Abbas. There was an enthusiastic response to Abdullah's classes. One of his companions described a typical scene in front of his house: "I saw people converging on the roads leading to his house until there was hardly any room in front of his house. I went in and told him about the crowds of people at his door and he said: 'Get me water for wudu.' He performed wudu and seating himself, said: 'Go out and say to them: Whoever wants to ask about the Quran and its letters (pronunciation) let him enter.' This I did and people entered until the house was filled. Whatever he was asked, Abdullah was able to elucidate and even provide additional information to what was asked. Then (to his students) he said: 'Make way for your brothers.' Then to me he said: 'Go out and say: Who wants to ask about the Quran and its interpretation, let him enter'. Again the house was filled and Abdullah elucidated and provided more information than what was requested." And so it continued with groups of people coming in to discuss fiqh (jurisprudence), halal and haram (the lawful and the prohibited in Islam), inheritance laws, Arabic language, poetry and etymology. To avoid congestion with many groups of people coming to discuss various subjects on a single day, Abdullah decided to devote one day exclusively for a particular discipline. On one day, only the exegesis of the Quran would be taught while on another day only fiqh (jurisprudence). The maghazi or campaigns of the Prophet, poetry, Arab history before Islam were each allocated a special day. Abdullah ibn Abbas brought to his teaching a powerful memory and a formidable intellect. His explanations were precise, clear and logical. His arguments were persuasive and supported by pertinent textual evidence and historical facts.

One occasion when his formidable powers of persuasion were used was during the caliphate of Ali. A large number of supporters of Ali in his stand against Muawiyah had just deserted him. Abdullah ibn Abbas went to Ali and requested permission to speak to them. Ali hesitated fearing that Abdullah would be in danger at their hands but eventually gave way on Abdullah's optimism that nothing untoward would happen. Abdullah went over to the group. They were absorbed in worship. Some were not willing to let him speak but others were prepared to give him a hearing. "Tell me" asked Abdullah, "what grievances have you against the cousin of the Prophet, the husband of his daughter and the first of those who believed in him?" "The men proceeded to relate three main complaints against Ali. First, that he appointed men to pass judgment in matters pertaining to the religion of God - meaning that Ali had agreed to accept the arbitration of Abu Musa al-Asbari and Amr ibn al-As in the dispute with Muawiyah. Secondly, that he fought and did not take booty nor prisoners of war. Thirdly, that he did not insist on the title of Amir al-Muminin during the arbitration process although the Muslims had pledged allegiance to him and he was their legitimate amir. To them this was obviously a sign of weakness and a sign that Ali was prepared to bring his legitimate position as Amir al-Muminin into disrepute. In reply, Abdullah asked them that should he cite verses from the Quran and sayings of the Prophet to which they had no objection and which related to their criticisms, would they be prepared to change their position. They replied that they would and Abdullah proceeded: "Regarding your statement that Ali has appointed men to pass judgment in matters pertaining to Allah's religion, Allah Glorified and Exalted is He, says: 'O you who believe! Kill not game while in the sacred precincts or in pilgrim garb. If any of you do so intentionally, the compensation is an offering, of a domestic animal equivalent to the one he killed and adjudged by two just men among you.' "I adjure you, by God! Is the adjudication by men in matters pertaining to the preservation of their blood and their lives and making peace between them more deserving of attention than adjudication over a rabbit whose value is only a quarter of a dirham?" Their reply was of course that arbitration was more important in the case of preserving Muslim lives and making peace among them than over the killing of game in the sacred precincts for which Allah sanctioned arbitration by men. "Have we then finished with this point?" asked Abdullah and their reply was: "Allahumma, naam - O Lord, yes!" Abdullah went on: "As for your statement that Ali fought and did not take prisoners of war as the Prophet did, do you really desire to take your "mother" Aishah as a captive and treat her as fair game in the way that captives are treated? If your answer is "Yes", then you have fallen into kufr (disbelief). And if you say that she is not your "mother", you would also have fallen into a state of kufr for Allah, Glorified and Exalted is He, has said: 'The Prophet is closer to the believers than their own selves and his wives are their mothers (entitled to respect and consideration).' (The Quran, Surah al-Ahzab, 34:6). "Choose for yourself what you want," said Abdullah and then he asked: "Have we then finished with this point?" and this time too their reply was: "Allahumma, naam - O Lord, yes!" Abdullah went on: "As for your statement that Ali has surrendered the title of Amir al-Muminin, (remember) that the Prophet himself, peace and blessings of God be on him, at the time of Hudaybiyyah, demanded that the mushrikin write in the truce which he concluded with them: 'This is what the Messenger of God has agreed...' and they retorted: 'If we believed that you were the Messenger of God we would not have blocked your way to the Kabah nor would we have fought you. Write instead: 'Muhammad the son of Abdullah.' The Prophet conceded their demand while saying: 'By God, I am the Messenger of God even if they reject me." At this point Abdullah ibn Abbas asked the dissidents: "Have we then finished with this point? and their reply was once again: "Allahumma, naam - O Lord, yes!" One of the fruits of this verbal challenge in which Abdullah displayed his intimate knowledge of the Quran and the sirah of the Prophet as well as his remarkable powers of argument and persuasion, was that the majority, about twenty thousand men, returned to the ranks of Ali. About four thousand however remained obdurate. These latter came to be known as Kharijites. On this and other occasions, the courageous Abdullah showed that he preferred peace above war, and logic against force and violence.

However, he was not only known for his courage, his perceptive thought and his vast knowledge. He was also known for his great generosity and hospitality. Some of his contemporaries said of his household: "We have not seen a house which has more food or drink or fruit or knowledge than the house of Ibn Abbas." He had a genuine and abiding concern for people. He was thoughtful and caring. He once said: "When I realize the importance of a verse of God's Book, I would wish that all people should know what I know. "When I hear of a Muslim ruler who deals equitably and rules justly, I am happy on his account and I pray for him... "When I hear of rains which fail on the land of Muslims, that fills me with happiness..." Abdullah ibn Abbas was constant in his devotions. He kept voluntary fasts regularly and often stayed up at night in Prayer. He would weep while praying and reading the Quran. And when reciting verses dealing with death, resurrection and the life hereafter his voice would be heavy from deep sobbing. He passed away at the age of seventy one in the mountainous city of Taif.

Tutorial untuk Memutihkan Gigi dengan Adobe Photoshop

Kita pasti senang bila melihat foto orang-orang dengan senyuman lebar yang menampakkan deretan gigi mereka. Namun, tidak semua orang memiliki warna putih pada giginya. Faktor yang mempengaruhi pudarnya warna putih alami gigi antara lain disebabkan karena makanan, minuman, pengaruh obat-obatan serta rokok.

Lalu bagaimana agar foto yang menampakkan senyuman dengan deretan gigi indah dapat menjadi lebih baik?
Di tutorial ini saya akan membagikan trik untuk memutihkan gigi serta sekaligus membuatnya menjadi lebih cemerlang.

Selamat mencoba!!

Untuk membuat agar foto yang menampakkan deretan gigi menjadi tampak lebih putih dan cemerlang adalah dengan menggunakan Hue/Saturation adjustment layer, brush dan layer mask.

Di bawah ini akan saya tampilkan sebuah foto senyuman indah yang belum mengalami editing:

Langkah 1: Select Area di Sekitar Gigi dengan Lasso Tool

Pertama, klik Lasso tool dari Tools palette di Photoshop atau tekan huruf L pada keyboard Anda untuk shortcut:

Setelah Lasso tool aktif, buat selection di sekitar gigi. Anda tidak perlu terlalu berhati-hati dalam membuat selection karena selection ini hanyalah sementara. Yang penting adalah bagian gigi masuk di area yang dipilih:

Langkah 2: Pilih Hue/Saturation Adjustment Layer

Dengan area di sekitar gigi yang telah dibuat selection, sekarang kita lihat ke bagian paling bawah dari Layers palette lalu klik New Adjustment Layer icon:

Pilih Hue/Saturation adjustment layer:

Akan muncul Hue/Saturation dialog box.

Langkah 3: Pilih Yellows dari Hue/Saturation Edit List

Sekarang kita akan hilangkan warna kuning pada gigi sehingga akan membuat gigi tampak putih sekaligus membuatnya menjadi cemerlang. Caranya, ketika Hue/Saturation dialog box muncul, klik panah yang mengarah ke bawah di sebelah kanan tulisan "Master" pada bagian atas dialog box dan pilih Yellows dari list. Hal ini akan membuat perubahan hanya pada warna kuning di area yang telah dilakukan selection:

Setelah yellows dipilih, tarik Saturation slider di bagian tengah dialog box seluruhnya ke arah kiri, yang mana akan meng-desaturate (menghilangkan) warna kuning dari gigi, sehingga gigi menjadi lebih putih:

Gigi sekarang telah tampak menjadi lebih putih karena warna kuningnya telah dihilangkan. Andaikan cara mudah ini juga dapat diaplikasikan di kehidupan nyata:

Langkah 4: Tarik Lightness Slider ke Arah Kanan untuk Mencemerlangkan Gigi

Sekarang gigi sudah tampak menjadi lebih putih namun kita juga dapat membuatnya menjadi lebih cemerlang, dengan menggunakan Hue/Saturation adjustment layer yang sama. Pertama, kembali ke Edit list di bagian atas dialog box, klik sekali lagi di bagian panah yang mengarah ke bawah lalu pilih Master dari list. "Master" option akan membuat perubahan untuk seluruh warna sekaligus:

Dengan "Master" yang sudah dipilih, tarik slider Lightness, yang terletak di bawah Saturation option, ke arah kanan. Ini akan mencemerlangkan gigi. Semakin jauh Anda menarik slider, maka gigi akan tampak lebih cemerlang. Tetap perhatikan preview gambar yang ada di document window ketika Anda menarik slider sehingga Anda tidak menariknya terlalu jauh:

Klik OK apabila telah selesai untuk keluar dari dialog box.
Kita bisa lihat sekarang bahwa area yang tampak lebih cemerlang tidak hanya pada bagian gigi saja namun juga area di sekitar gigi karena area inilah yang sejak awal telah dilakukan selection menggunakan Lasso tool:

Jangan khawatir. Kita akan merapikannya berikut ini. 

Langkah 5: Isi Hue/Saturation Layer Mask dengan Warna Hitam

Satu hal yang paling mengasyikkan dalam menggunakan adjustment layers di Photoshop adalah bahwa masing-masing layer muncul sebagai layer mask yang terpisah. Apabila kita lihat di Layers palette, kita dapat lihat bahwa kita mempunyai 2 layer. Gambar aslinya terdapat di Background layer dan tepat di atasnya adalah Hue/Saturation adjustment layer. Bidang persegi panjang warna hitam dengan area kecil warna putih di dalamnya di bagian kanan dari  adjustment layer adalah layer mask thumbnail, yang menunjukkan kepada kita preview dari mask kita. Area putih kecil tersebut adalah area yang telah kita select di sekitar gigi.
Pastikan layer mask telah di-select. Cara melihat apakah sebuah mask telah di-select atau tidak adalah dengan melihat tepi highlight berwarna putih di sekeliling mask preview thumbnail di dalam Layers palette. Kalau Anda melihat tepi highlight berwarna putih di sekeliling mask preview thumbnail, itu artinya mask telah di-select. Apabila Anda tidak melihat tepi highlight berwarna putih, maka klik pada thumbnail untuk membuat selection:

Sekarang, kita akan menghilangkan selection awal di sekitar gigi dengan memberi layer mask dengan warna hitam. Langkah ini akan menyembunyikan seluruh langkah yang telah dibuat di atas dari penglihatan. Dengan layer mask yang sama, lihat ke tab Edit menu di bagian paling atas layar komputer Anda lalu pilih Fill, yang mana akan memunculkan Fill dialog box. Di bagian "Contents", klik panah yang mengarah ke bawah dan pilih Black dari list:

Setelah black dipilih, lalu klik OK untuk keluar dari dialog box. Photoshop akan mengisi layer mask dengan warna hitam:

Ketika layer mask diisi dengan warna hitam, ini terlihat seakan-akan kita tidak melakukan perubahan apa-apa pada gigi. Gigi yang telah diedit kembali menjadi kuning:

Langkah 6: Pilih Brush Tool

Pilih Brush tool dari Tools palette atau tekan B pada keyboard untuk cara memilih cepat:

Langkah 7: Atur Warna Putih sebagai Foreground Color

Pastikan bahwa Anda telah memilih warna putih sebagai foreground color karena kita akan melukis di layer mask dengan warna putih untuk memunculkan efek dari Hue/Saturation adjustment layer di atas gigi. Untuk merubah secara cepat pastikan Anda telah memilih Hue/Saturation layer mask pada layers palette lalu tekan huruf D pada keyboard Anda, yang mana akan mengatur foreground color menjadi putih dan background color menjadi hitam:

Langkah 8: Sapukan Warna Putih di atas Gigi untuk Mengembalikan Warna Putih dan Kecemerlangannya

Dengan memilih brush, layer mask telah dipilih di dalam Layers palette dan putih sebagai foreground color, yang kita perlukan dalah menyapukannya di atas gigi dengan brush untuk mengembalikan warna putih serta kecemerlangannya. Anda mungkin perlu mengubah ukuran brush selama menyapukannya. Untuk merubah ukuran brush, tekan tanda kurung kotak sebelah kanan pada keyboard untuk membuat brush lebih besar dan the tanda kurung kotak sebelah kiri untuk membuatnya lebih kecil. Letak tanda kurung kotak itu ada di sebelah kanan huruf "P" di keyboard. Bila Anda ingin merubah edge hardness dari brush, tekan dan tahan Shift lalu tekan tanda kurung kotak kanan atau kiri. Shift+tanda kurung kotak kanan membuat brush edges lebih keras dan Shift+tanda kurung kotak kiri membuat edges menjadi lebih lembut.
Sapukan pada gigi menggunakan brush untuk mengembalikan Hue/Saturation adjustment layer di atas area tersebut, sehingga gigi akan menjadi lebih putih dan cemerlang. Akan lebih mudah bila Anda meng-zoom in pada gigi:

Apabila Anda secara tidak sengaja menyapukan ke area yang tidak semestinya menjadi putih maka tekanlah huruf X pada keyboard untuk mengganti dari Foreground menjadi Background color, yang mana akan merubah Foreground color menjadi hitam. Sapukan di area yang salah untuk menyembunyikan efek adjustment layer, lalu tekan X kembali untuk merubah dari hitam menjadi putih dan lanjutkanlah menyapunya.
Untuk beberapa area tertentu, Anda mungkin akan lebih mudah menyapukannya dengan opacity brush yang lebih kecil. Opacity dapat dirubah di Options Bar pada bagian atas layar. Opacity rendah sekitar 20% dapat menolong untuk menghindari agar gigi tidak terlihat terlalu cemerlang di bagian sudut yang gelap di dalam mulut:

Lanjutkan sapuan brush Anda sambil meng-zoom out gambar agar mudah untuk mengecek kenormalannya.

Langkah 9: Apabila diperlukan, Turunkan Opacity dari Adjustment Layer

Harap Anda ingat baik-baik bahwa tidak ada pasta gigi yang dapat membuat gigi menjadi benar-benar putih sempurna. Apabila efek putihnya terlalu kuat sehingga warna putih di gigi menjadi tidak alami, Anda dapat mengaturnya dengan cara menurunkan opacity dari Hue/Saturation adjustment layer. Opacity option ada di dekat bagian kanan atas dari Layers palette. Di sini saya akan menurunkan opacity menjadi 75%:

Dan inilah hasil akhirnya:

Terima kasih telah menyimak tutorial ini. Simak tutorial-tutorial Photoshop lainnya dari saya. 

Pemimpin yang Menegakkan Amanah Jabatan

"Tidak (sempurna) iman seseorang yang tidak amanah dan tidak (sempurna) agama orang-orang yang tidak menunaikan janji." (HR. Ahmad).

Amanah memiliki dua perspektif makna.

Ditinjau dari aspek yang lebih sempit, amanah diartikan sebagai memelihara titipan yang akan dikembalikan dalam bentuknya seperti sediakala.
Dalam tinjauan yang diperluas, amanah mempunyai cakupan yang lebih luas, seperti memelihara amanah orang lain, menjaga kehormatan orang lain atau menjaga kehormatannya.

Dalam konteks bernegara, amanah yang dibebankan kepada para pemegang amanah (pejabat negara) harus dipikul dengan sebaik-baiknya karena memiliki dua perspektif pertanggungjawaban: horizontal (habluminannas) dan vertikal (habluminallah). Setiap pemimpin, baik di lingkup pemerintahan pusat maupun daerah, wajib menegakkan amanah jabatannya sebagaimana yang pernah dicontohkan Rasulullah SAW.

Dalam surah Al-Ahzab [33]: 21, Allah SWT berfirman, "Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu, (yaitu) orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat serta dia banyak menyebut Allah."

Rasulullah pantaslah menjadi sosok panutan bagi para leader karena empat hal fundamental yang melekat dalam dirinya, yaitu sidiq, amanah, tabligh, dan fathanah. Meskipun susah untuk mengikuti jejak keteladanan Nabi SAW secara komprehensif, paling tidak kita bisa mendekati apa yang pernah Nabi Muhammad lakukan dalam menegakkan amanah sebagai pemimpin agama dan negara ketika itu.

Allah SWT berfirman, "Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat." (QS an-Nisaa [4]: 58).

Kemudian, Rasulullah bersabda, "Barang siapa yang kami angkat menjadi karyawan untuk mengerjakan sesuatu dan kami beri upah yang semestinya, maka sesuatu yang diambilnya sesudah itu (selain upah) namanya korupsi." (HR Abu Dawud).

Rasulullah pernah menegur Ibnu Luthbiyah dengan keras karena mengambil hadiah ketika sedang menjalankan tugasnya sebagai pengumpul zakat. Rasulullah menegurnya dengan bersabda, "Dengan wewenang yang diberikan Allah kepadaku, aku mengangkat seseorang di antara kalian untuk melaksanakan tugas, (tetapi) dia datang melapor. Jika ia duduk saja di rumah bapak dan ibunya, apakah hadiah itu datang sendiri kepadanya kalau barang itu memang sebagai hadiah?

Demi Allah, seseorang tidak mengambil sesuatu yang bukan haknya, melainkan ia menghadap Allah nanti pada hari kiamat dengan membawa beban yang berat dari benda itu." (HR Mutafaqun 'Alaihi).


Semoga para pemimpin kita bisa menunaikan amanah jabatannya dengan baik sehingga bangsa ini bisa maju dalam berbagai bidang.



Ilustrasi foto:

Sumber: Republika Online

Bagaimana menampilkan backlink di blog Anda

Kita acapkali menemukan postingan yang bagus di blog dan ingin menampilkan link tersebut. Anda bisa memakai cara lama yaitu mengcopy link di addres bar di web browser. Atau cukup dengan mengklik di akhir suatu postingan.

Lalu bagaimana cara membuat agar postingan Anda mudah untuk dicopy? Cukup ikuti langkah berikut ini.

Selamat mencoba.

Instruksi:

1. Buka blogger.com.
   
2. Lakukan log in.
   
3. Klik SETTINGS.
   
4. Klik COMMENTS.
   
5. Scroll down ke BACKLINKS.
   
6. Klik SHOW.
   
7. Scroll down ke BACKLINKS DEFAULT FOR POSTS.
   
8. Pilih NEW POSTS HAVE BACKLINKS.
   
9. Klik SAVE SETTINGS.

Jangan Mengharap Terima Kasih dari Seseorang

Allah menciptakan para setiap hamba agar selalu mengingat-Nya dan Dia menganugerahkan rezeki kepada setiap makhluk ciptaan-Nya agar mereka bersyukur kepada-Nya. Namun, mereka justru banyak yang menyembah dan bersyukur kepada selain Dia.

Tabiat untuk mengingkari, membangkang dan meremehkan suatu kenikmatan adalah penyakit yang umum menimpa jiwa manusia. Karena itu, Anda tak perlu heran dan resah bila mendapatkan mereka mengingkari kebaikan yang pernah Anda berikan, mencampakkan budi baik yang telah Anda tunjukkan. Lupakan saja bakti yang telah Anda persembahkan. Bahkan, tak usah resah bila mereka sampai memusuhi Anda dengan sangat keji dan membenci Anda sampai mendarah daging, sebab semua itu mereka lakukan adalah justru karena Anda telah berbuat baik kepada mereka.

 وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ

Dan, mereka tidak mencela (Allah dan Rasul-Nya) kecuali karena Allah dan Rasul-Nya telah melimpahkan karunia-Nya kepada mereka. (QS. At-Taubah, 9: 74)

Coba Anda buka kembali catatan dunia tentang perjalanan hidup ini!
Dalam salah satu babnya diceritakan: syahdan, seorang ayah telah memelihara anaknya dengan baik. la memberinya makan, pakaian dan minum, mendidiknya hingga menjadi orang pandai, rela tidak tidur demi anaknya, rela untuk tidak makan asal anaknya kenyang dan bahkan, mau bersusah payah agar anaknya bahagia. Namun apa lacur, ketika sudah berkumis lebat dan kuat tulang-tulangnya, anak itu bagaikan anjing galak yang selalu menggonggong kepada orang tuanya. la tak hanya berani menghina, tetapi juga melecehkan, acuh tak acuh, congkak, dan durhaka terhadap orang tuanya. Dan semua itu, ia tunjukkan dengan perkataan dan juga tindakan.

Karena itu, siapa saja yang kebaikannya diabaikan dan dilecehkan oleh orang-orang yang menyalahi fitrahnya, sudah seyogyanya menghadapi semua itu dengan kepala dingin. Dan, ketenangan seperti itu akan mendatangkan balasan pahala dari Dzat Yang perbendaharaan-Nya tidak pernah habis dan sirna.

Ajakan ini bukan untuk menyuruh Anda meninggalkan kebaikan yang telah Anda lakukan selama ini atau agar Anda sama sekali tidak berbuat baik kepada orang lain. Ajakan ini hanya ingin agar Anda tak goyah dan terpengaruh sedikitpun oleh kekejian dan pengingkaran mereka atas semua kebaikan yang telah Anda perbuat. Dan janganlah Anda pernah bersedih dengan apa saja yang mereka perbuat.

Berbuatlah kebaikan hanya demi Allah semata, maka Anda akan menguasai keadaan, tak akan pernah terusik oleh kebencian mereka dan tidak pernah merasa terancam oleh perlakuan keji mereka. Anda harus bersyukur kepada Allah karena dapat berbuat baik ketika orang-orang di sekitar Anda berbuat jahat. Dan, ketahuilah bahwa tangan di atas itu lebih baik dari tangan yang di bawah.

إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً

Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah untuk mengharapkan keridhaan Allah. Kami tidak mengharapkan balasan dari kamu dan tidak pula (ucapan) terima kasih. (QS. Al-Insan, 76: 9)

Masih banyak orang berakal yang sering hilang kendali dan menjadi kacau pikirannya saat menghadapi kritikan atau cercaan pedas dari orang-orang sekitarnya. Terkesan, mereka seolah-olah belum pernah mendengar wahyu Ilahi yang menjelaskan dengan gamblang tentang perilaku golongan manusia yang selalu mengingkari Allah. Dalam wahyu itu dikatakan:

وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَآئِماً فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

Tetapi setelah Kami hilangkan bahaya itu daripadanya, dia (kembali) melalui (jalannya yang sesat), seolah-olah dia tidak pernah berdoa kepada Kami untuk (menghilangkan) bahaya yang telah menimpanya. Begitulah orang-orang yang melampaui batas itu memandang baik apa yang selalu mereka kerjakan. (QS. Yunus, 10: 12)

Anda tak perlu terkejut manakala menghadiahkan sebatang pena kepada orang bebal, lalu ia memakai pena itu untuk menulis cemoohan kepada Anda. Dan Anda tak usah kaget, bila orang yang Anda beri tongkat untuk menggiring domba gembalaannya justru memukulkan tongkat itu ke kepala Anda. Itu semua adalah watak dasar manusia yang selalu mengingkari dan tak pernah bersyukur kepada Penciptanya sendiri Yang Maha Agung nan Mulia. Begitulah, kepada Tuhannya saja mereka berani membangkang dan mengingkari, maka apalagi kepada saya dan Anda.

Terima kasih telah mampir ke blog ini.

Sumber

Memaafkan Ditinjau dari Kesehatan

Memaafkan, adalah salah satu perilaku yang membuat orang tetap sehat, dan sebuah sikap mulia yang seharusnya diamalkan setiap orang

 Salah satu sifat mulia yang dianjurkan dalam Al Qur’an adalah sikap memaafkan:

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ

Jadilah pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang makruf, serta jangan pedulikan orang-orang yang bodoh. (QS. Al A'raf, 7:199)


Dalam ayat lain Allah berfirman:

وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

"...dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Apakah kamu tidak suka bahwa Allah mengampunimu? Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang." (QS. An Nuur, 24: 22)


Mereka yang tidak mengikuti ajaran mulia Al Qur'an akan merasa sulit memaafkan orang lain. Sebab, mereka mudah marah terhadap kesalahan apa pun yang diperbuat. Padahal, Allah SWT telah menganjurkan orang beriman bahwa memaafkan adalah lebih baik:

وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

... dan jika kamu maafkan dan kamu santuni serta ampuni (mereka), maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. (QS. At Taghaabun, 64:14)



Juga dinyatakan dalam Al Qur'an bahwa pemaaf adalah sifat mulia yang terpuji.

وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ

"Tetapi barang siapa bersabar dan memaafkan, sungguh yang demikian itu termasuk perbuatan yang mulia." (QS. Ash-Shura, 42: 43)

Berlandaskan hal tersebut, kaum beriman adalah orang-orang yang bersifat memaafkan, pengasih dan berlapang dada, sebagaimana dinyatakan dalam Al Qur'an,

وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

"...menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang lain." (QS. Ali ‘Imraan, 3: 134)


Pemahaman orang-orang beriman tentang sikap memaafkan sangatlah berbeda dari mereka yang tidak menjalani hidup sesuai ajaran Al Qur'an. Meskipun banyak orang mungkin berkata mereka telah memaafkan seseorang yang menyakiti mereka, namun perlu waktu lama untuk membebaskan diri dari rasa benci dan marah dalam hati mereka. Sikap mereka cenderung menampakkan rasa marah itu. Di lain pihak, sikap memaafkan orang-orang beriman adalah tulus. Karena mereka tahu bahwa manusia diuji di dunia ini, dan belajar dari kesalahan mereka, mereka berlapang dada dan bersifat pengasih. Lebih dari itu, orang-orang beriman juga mampu memaafkan walau sebenarnya mereka benar dan orang lain salah.

Ketika memaafkan, mereka tidak membedakan antara kesalahan besar dan kecil. Seseorang dapat saja sangat menyakiti mereka tanpa sengaja. Akan tetapi, orang-orang beriman tahu bahwa segala sesuatu terjadi menurut kehendak Allah, dan berjalan sesuai takdir tertentu, dan karena itu, mereka berserah diri dengan peristiwa ini, tidak pernah terbelenggu oleh amarah.

Menurut penelitian terakhir, para ilmuwan Amerika membuktikan bahwa mereka yang mampu memaafkan adalah lebih sehat baik jiwa maupun raga. Orang-orang yang diteliti menyatakan bahwa penderitaan mereka berkurang setelah memaafkan orang yang menyakiti mereka. Penelitian tersebut menunjukkan bahwa orang yang belajar memaafkan merasa lebih baik, tidak hanya secara batiniyah namun juga jasmaniyah. Sebagai contoh, telah dibuktikan bahwa berdasarkan penelitian, gejala-gejala pada kejiwaan dan tubuh seperti sakit punggung akibat stress [tekanan jiwa], susah tidur dan sakit perut sangatlah berkurang pada orang-orang ini.

Para peneliti percaya bahwa pelepasan hormon stres, kebutuhan oksigen yang meningkat oleh sel-sel otot jantung dan kekentalan yang bertambah dari keping-keping darah, yang memicu pembekuan darah menjelaskan bagaimana kemarahan meningkatkan peluang terjadinya serangan jantung. Ketika marah, detak jantung meningkat melebihi batas wajar, dan menyebabkan naiknya tekanan darah pada pembuluh nadi, dan oleh karenanya memperbesar kemungkinan terkena serangan jantung.

Dalam bukunya, Forgive for Good [Maafkanlah demi Kebaikan], Dr. Frederic Luskin menjelaskan sifat pemaaf sebagai resep yang telah terbukti bagi kesehatan dan kebahagiaan. Buku tersebut memaparkan bagaimana sifat pemaaf memicu terciptanya keadaan baik dalam pikiran seperti harapan, kesabaran dan percaya diri dengan mengurangi kemarahan, penderitaan, lemah semangat dan stres. Menurut Dr. Luskin, kemarahan yang dipelihara menyebabkan dampak ragawi yang dapat teramati pada diri seseorang. Dia melanjutkan dengan mengatakan bahwa:

Permasalahan tentang kemarahan jangka panjang atau yang tak berkesudahan adalah kita telah melihatnya menyetel ulang sistem pengatur suhu di dalam tubuh. Ketika Anda terbiasa dengan kemarahan tingkat rendah sepanjang waktu, Anda tidak menyadari seperti apa normal itu. Hal tersebut menyebabkan semacam aliran adrenalin yang membuat orang terbiasa. Hal itu membakar tubuh dan menjadikannya sulit berpikir jernih – memperburuk keadaan.

Sebuah tulisan berjudul "Forgiveness" [Memaafkan], yang diterbitkan Healing Current Magazine [Majalah Penyembuhan Masa Kini] edisi bulan September-Oktober 1996, menyebutkan bahwa kemarahan terhadap seseorang atau suatu peristiwa menimbulkan emosi negatif dalam diri orang dan merusak keseimbangan emosional bahkan kesehatan jasmani mereka. Artikel tersebut juga menyebutkan bahwa orang menyadari setelah beberapa saat bahwa kemarahan itu mengganggu mereka, dan kemudian berkeinginan memperbaiki kerusakan hubungan. Jadi, mereka mengambil langkah-langkah untuk memaafkan. Disebutkan pula bahwa, meskipun mereka tahan dengan segala hal itu, orang tidak ingin menghabiskan waktu-waktu berharga dari hidup mereka dalam kemarahan dan kegelisahan, dan lebih suka memaafkan diri mereka sendiri dan orang lain.


Semua penelitian yang ada menunjukkan bahwa kemarahan adalah sebuah keadaan pikiran yang sangat merusak kesehatan manusia. Memaafkan, di sisi lain, meskipun terasa berat, terasa membahagiakan, satu bagian dari akhlak terpuji, yang menghilangkan segala dampak merusak dari kemarahan, dan membantu orang tersebut menikmati hidup yang sehat, baik secara lahir maupun batin. Namun, tujuan sebenarnya dari memaafkan –sebagaimana segala sesuatu lainnya – haruslah untuk mendapatkan ridha Allah. Kenyataan bahwa sifat-sifat akhlak seperti ini, dan bahwa manfaatnya telah dibuktikan secara ilmiah, telah dinyatakan dalam banyak ayat Al Qur’an, adalah satu saja dari banyak sumber kearifan yang dikandungnya.


Seringkali kita menafsirkan memaafkan sebagai melupakan, ini dinamakan sebagai proses pemaafan yang menyesatkan. Seorang penulis berkebangsaan Rusia, Madame Swetchine, menyatakan bahwa sangat jarang kita memaafkan dan sangat sering kita melupakan. Melupakan masih tersimpan potensi untuk upaya membalas tindakan agresif.

Benarlah bahwa walaupun mudah diucapkan, memaafkan bukanlah perbuatan yang mudah dilakukan. Ketika seseorang telah atau akan terzalimi, maka yang tertanam biasanya ingin membalas. Perasaan seperti itu adalah wajar dalam diri orang biasa. Namun, sikap memaafkan hanya ada pada diri orang yang luar biasa.
Memaafkan butuh kematangan diri dan kecakapan spiritual. Kematangan diri hanya bisa didapatkan melalui keterbukaan hati dan pikiran akan segala pengalaman hidup yang dialami. Sementara kecakapan spiritual hanya bisa diperoleh ketika telah memiliki rasa penghambaan yang tinggi hanya kepada Allah SWT semata.

Nampaknya, ilmu pengetahuan semakin menyadari pentingnya memaafkan sebagai-mana diajarkan agama. Di dalam Al Qur’an, Hadits maupun teladan Nabi Muhammad SAW, memaaf-kan dan berbuat baik kepada orang yang mendzalimi merupakan perintah yang sangat kuat dianjurkan.

Sebagaimana firman-Nya,

 

وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ

yang artinya ,“Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang setimpal, tetapi barangsiapa memaafkan dan berbuat baik (kepada orang yang berbuat jahat) maka pahalanya dari Allah. Sungguh, Dia tidak menyukai orang-orang zalim.” (Qs. Asy Syuuraa, 26: 40). Semoga kita mendapat hidayah dari Allah untuk menjadi hamba yang mudah memaafkan.  


Allahu a’lam.



Sumber:

1. Harun Yahya

2. Harapan Satria, The True Healer

Keajaiban Matahari

Matahari adalah unit terbesar dari sistem tata surya kita. Matahari sangatlah panas dan mengandung gas yang selalu terbakar. Di permukaannya selalu terjadi ledakan bagaikan jutaan bom atom yang dijatuhkan tiap waktu. Ledakan ini menghasilkan lidah api raksasa yang ukurannya 40 atau 50 kali lebih besar dari bumi kita.

Matahari seperti bola api raksasa yang memberikan panas dan cahaya yang sangat besar dari permukaannya. Ruang angkasa, bagaimanapun, gelap gulita. Bumi kita adalah salah satu bagian yang indah dari kegelapan mutlak itu. Dan, tidak ada unit lain selain matahari di tata surya kita yang mampu menyinari dan menghangatkan bumi kita. Apabila bukan dari matahari, maka akan terjadi malam selama-lamanya, dan setiap daerah akan terselimuti es. Kehidupan dengan begitu akan mustahil, dan kita pun tidak akan ada.

Panas yang diberikan matahari akan sangat tinggi selama musim panas. Namun, matahari jaraknya jutaan kilometer dari bumi, dan hanya 0,2 persen dari panasnya yang benar-benar mencapai bumi. Jumlah tenaga matahari yang sampai ke permukaan Bumi yang dikenali sebagai konstan surya menyamai 1.370 watt per meter persegi setiap saat. Sejak suhu di bumi bisa sangat tinggi, meskipun matahari letaknya begitu jauh, bagaimana dengan suhu matahari itu sendiri?

Temperatur di permukaan matahari adalah 6.000 derajat Celcius, dan 12 juta derajat Celsius di dalamnya. Matahari merupakan suatu bola gas yang pijar dan ternyata tidak berbentuk bulat betul. Matahari mempunyai katulistiwa dan kutub karena gerak rotasinya. Garis tengah ekuatorialnya 864.000 mil, sedangkan garis tengah antar kutubnya 43 mil lebih pendek. Dibandingkan dengan bumi, diameter matahari kira-kira 112 kalinya. Gaya tarik matahari kira-kira 30 kali gaya tarik bumi.

Jarak rata-rata antara matahari dengan bumi adalah 149.680.000 kilometer (93.026.724 mil). Jarak ini dikenal sebagai satuan astronomi dan biasa dibulatkan (untuk penyederhanaan hitungan) menjadi 148 juta km. Allah telah menciptakan jarak yang sempurna antara bumi dan matahari. Apabila jarak matahari lebih dekat dengan kita, maka semua yang ada di bumi akan menguap dan terbakar. Begitu juga, apabila jaraknya lebih jauh dari saat ini, maka semua daerah akan tertutupi es. Dengan begitu, tentu saja, kehidupan akan mustahil.

Di samping sebagai pusat peredaran, matahari juga merupakan pusat sumber tenaga di lingkungan tata surya. Matahari terdiri dari inti dan tiga lapisan kulit, masing-masing fotosfer, kromosfer dan korona. Untuk terus bersinar, matahari, yang terdiri dari gas panas menukar zat hidrogen dengan zat helium melalui reaksi fusi nuklir pada kadar 600 juta ton, dengan itu kehilangan empat juta ton massa setiap saat. Sinar matahari menempuh masa delapan menit untuk sampai ke Bumi. Kuatnya pancaran sinar matahari dapat mengakibatkan kerusakan pada jaringan sensor mata dan mengakibatkan kebutaan.

Daerah kutub, daerah yang mendapatkan panas paling sedikit dari matahari, secara permanen diselimuti oleh es, sedangkan daerah ekuator, yang mendapatkan lebih banyak panas, selalu panas. Namun, perbedaan suhu antara kutub dan ekuator ini yang menyebabkan terciptanya iklim moderat di bumi secara keseluruhan, dan iklim inilah yang menyokong terwujudnya kehidupan. Hal tersebut adalah salah satu tanda dari tidak terhitungnya bukti cinta Allah kepada manusia.

Bila matahari lebih besar atau lebih kecil, lebih jauh ataupun lebih dekat dengan bumi, maka sangat tidak mungkin terjadi kehidupan di planet kita. Jika panas matahari berkurang sebanyak 13 persen, maka menurut perkiraan, bumi seluruhnya akan diselimuti oleh lapisan es setebal 1,5 km; kalau panasnya bertambah sebanyak 30 persen, maka matahari akan merebus segala kehidupan sampai musnah dari permukaan planet ini. Bumi terlindungi daripada angin matahari oleh medan magnet bumi, sementara lapisan ozon pula melindungi Bumi daripada sinar ultra-violet dan sinar infra-merah.

Bagaimanapun juga, Allah menciptakan matahari, bumi dan sistem tata surya dengan sedemikian teraturnya agar kita dapat hidup dengan nyaman. Di ayat lain dalam Al-Qur’an tertera bagaimana matahari dan bulan selalu bergerak sesuai perintah Allah:

“Dan Dia menundukkan malam dan siang, matahari dan bulan untukmu, dan bintang-bintang dikendalikan dengan perintahNya. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang mengerti.” (Q.S. An-Nahl (16): 12)

Bahan tulisan:

- Harun Yahya

- Wikipedia

Pertanda bahwa Anda dan Teman Pria Anda Hanyalah Sekedar Teman

Tidak ada bedanya apakah Anda baru saja mengenalnya atau sudah sekian lama menjalin pertemanan dengan seseorang itu. Namun, perasaan cinta terkadang tidak mengenal batasan waktu dan bisa muncul setiap saat.

Lalu bagaimana mengetahui bahwa hubungan Anda dengan dia hanyalah sebatas berteman saja? Perhatikan sepuluh poin berikut ini:

1. Andalah yang selalu memulainya.

Waktu yang Anda lewatkan bersamanya selalu diwarnai dengan keceriaan, tawa dan canda dan bahkan mungkin hati Anda kerap berdebar-debar tatkala menanti momen itu terjadi. Tapi perlu dicermati, kalau Anda yang harus selalu memulai untuk menelepon dia, mengirim sms hanya untuk menanyakan "Lagi apa?" atau "Sudah makan atau belum?", itu artinya Anda tidak usah mengharapkan hubungan yang lebih jauh.

2. Ketika dia yang berinisiatif untuk menemui Anda, ia datang bersama beberapa orang teman-temannya, mungkin 3, 4 atau bahkan lebih. Pria memang menempatkan teman-temannya dalam urutan teratas, walaupun mereka sudah mempunyai hubungan dengan seorang wanita. Nah, kalau skenarionya seperti ini, dapat dipastikan akan hilang kesempatan bagi Anda dan dia untuk meluangkan waktu hanya berdua saja. Masa' teman-temannya yang lain dianggap sebagai nyamuk aja? Jika dia hanya mengajak Anda pergi ke suatu acara di kelompoknya, mungkin bahwa dia melihat Anda sebagai salah satu anggota kelompok itu.

3. Seseorang yang memiliki ketertarikan pada lawan jenisnya, pasti akan mencari tahu segala detil tentang incarannya, seperti nama misalnya. Dia akan menanyakan nama lengkap Anda dan bagaimana Anda biasa dipanggil oleh teman-teman Anda. Bahkan, ada kemungkinan dia akan memanggil Anda dengan sebutan yang berbeda, tidak seperti teman-teman memangil Anda. Kalau dia tidak berlaku demikian, kemungkinan besar Anda hanya dianggap sebagai teman saja.

4. Dia menceritakan tentang kisahnya dengan wanita lain.

Memang baik juga untuk menceritakan kisah lalu seseorang dengan lawan jenis namun yang perlu dicermati adalah apakah dia menceritakan seluruh kisahnya atau hanya sebagian saja. Bagaimanapun juga, wanita memiliki perasaaan, terlebih lagi bila itu menyangkut dengan pria yang disukainya. Apabila teman pria Anda menceritakan setiap detil bagaimana ia menaklukkan hati wanita, siap-siap saja untuk menahan air mata Anda.

5. Dia berubah menjadi tidak seperti dirinya sendiri.

Pria tahu apabila seorang wanita mulai tertarik dengan mereka. Mereka juga tahu bahwa Anda banyak mencari informasi tentang dirinya. Bisa melalui teman-temannya atau bisa juga menanyakan langsung kepadanya. Namun, ketika ia tidak mempunyai perasaan tertarik kepada Anda maka ia akan bersikap tidak menjadi dirinya sendiri. Sikap itu bukanlah untuk menguji Anda melainkan menjaga jarak agar Anda tidak tertarik kepadanya. Dia ingin mengurangi perasaan bersalahnya dengan berperilaku seperti pria yang tidak Anda sukai. Tujuannya agar Anda tidak terus tertarik kepadanya.

6. Tidak ada kontak fisik.

Kontak fisik, sekecil apapun itu, dapat menjadi pertanda bahwa ia memang menaruh perhatian kepada Anda. Disadari atau tidak, atau dengan tidak sengaja kulit Anda dan dia bersentuhan, pasti akan membuat perasaan yang berbeda. Apakah dia menggandeng tangan Anda ketika Anda berdua menyeberang? Apakah dia dengan sengaja atau dengan tidak sengaja menyentuh lengan atau telapak tangan Anda? Bila ini tidak pernah terjadi, maka dipastikan bahwa ia tidak tertarik kepada Anda dan hanya mengganggap Anda sebagai teman.

7. "Kita hanya berteman kan...?"

Suau malam mungkin Anda pernah curhat kepadanya tentang masalah yang Anda hadapi di tempat kerja, di rumah, tentang sekolah kita, tentang teman-teman kita dan dia memberikan saran-saran yang melegakan. Atau dia membantu Anda untuk mempersiapkan bahan presentasi Anda. Jangan terburu-buru menilai bahwa ia memandang Anda lebih dari sekedar teman.

Pria akan memastikan bahwa hubungannya dengan wanita itu sebagai apa? Apakah sebagai teman atau sebagai seseorang yang istimewa. Apabila Ada pernah dia berkata: "Tapi kita hanya teman kan...?" nah sebaiknya Anda segera buang jauh-jauh perasaan suka Anda apabila Anda tidak ingin menangis sesunggukan di tempat tidur karena dia hanya memandang Anda sebagai temannya.

 

 

Sepatu merek Dr. Martens yang melegenda

Alas kaki asal Inggris ini sempat menjadi tren di kalangan anak muda Indonesia di medio sekitar 90-an. Model yang paling populer kala itu adalah jenis bot. Dr. Martens mulai dikenal berkat banyaknya seleb dunia yang juga menggunakan sepatu merek ini. Di Indonesia sebelum ada toko khusus yang menjual sepatu ini didapatkan dari kerabat yang bepergian ke luar negeri yang membawanya sebagai oleh-oleh.

Di situlah letak keeksklusifan merek sepatu ini. Maklum, pada tahun 90-an, pusat perbelanjaan masih belum sebanyak seperti saat sekarang ini. Seingat saya, toko yang menjual sepatu merek ini sangat terbatas. Salah satunya di Plaza Indonesia yang memang dibangun untuk mengakomodasi keinginan berbelanja warga Indonesia yang gemar memakai produksi luar negeri. Di kalangan pecintanya, sepatu ini lebih dikenal dengan sebutan sepatu Dokmart.

Meskipun sepatu Dr. Martens dikenal berasal dari Inggris, sebenarnya sepatu ini pertama kali muncul di Jerman. Dr. Klaus Mäertens menemukan sol dengan bantalan udara yang terkenal itu dengan harapan untuk memperbaiki sepatu standar tentara-tentara Jerman selama Perang Dunia II. Maertens kemudian menjual hak paten untuk penemuan sol sepatunya ke sebuah pabrik sepatu Inggris pada tahun 1959. Setahun kemudian, pada 1 April 1960, setelah menambahkan jahitan kuning klasik dan label «AirWair» pada sepatu itu, sepasang sepatu pertama Dr. Martens muncul di London. 

Sepatu bot dengan warna merah Cherry yang mempunyai delapan lubang untuk tali sepatu dengan cepat menjadi populer di kalangan pekerja Inggris. Mereka itu adalah tukang pos, para buruh pabrik dan polisi.

Di akhir tahun 1960-an, skinheads mulai memakai Dr. Martens sebagai atribut kostum mereka sementara akhir tahun 1970-an Dr. Martens menjadi ikon dari gaya musik punk. Bot sangat cocok dengan budaya punk, gabungan antara pemberontakan dan perwujudan dari kelas buruh. Tidak mengherankan sepatu yang pada mulanya dibuat untuk para prajurit Jerman tahun 1940 telah menjadi populer di kalangan skinheads.

Hingga akhirnya pada tahun 1980, demam sepatu Dr. Martens mulai mewabah ke Amerika dan makin populer lagi sejak dipakai oleh banyak bintang rock. Seiring dengan mulai menjamurnya musik grunge di Seattle.

Eddie Vedder, vokalis Pear Jam misalnya. Tidak terpisahkan dengan sepatu bot Dr. Martens. Bahkan hingga menjadi sampul album "Ten" yang dirilis di tahun 1991.

Industri film pun tak luput dari wabah Martens. Ini terbukti dengan dipakainya sepatu itu dalam film "Single" yang dibintangi oleh Bridget Fonda dan Matt Dillon di tahun 1992.

Apakah wabah Marteners hanya berhenti di musik rock dan film saja?? Tunggu dulu.

Di dunia rap/hip hop, Dr. Martens juga menjadi pilihan alas kaki oleh Will Smith.

Tahun 1993 merupakan tahunnya Dr. Martens. Bagaimana tidak? Selain merayakan ulang tahunnya yang ke-33, kiprahnya dalam dunia fashion internasional telah menjadi ikon dari sekedar asesoris yang dipakai oleh skinheads dan punkers. Tercatat selebritis seperti Justin Timberlake, Christina Aguilera, Britney Spears, Carrie Bradshaw, Uma Thurman dalam film "The Truth About Cats & Dogs" di tahun 1998, Kate Winslet dan Ryan Gosling juga memakai bot Martens dengan bangga.